什么是無疑不占？什么是斷人慧命？

要談“無疑不占”，先得知道什么是疑。疑字從甲骨文至今多有變化，最初為四處張望之人，后人形手中新增一探路之木棍，后來又新增表示道路的亍（chù），至金文時新增表腳印的“止”及牛形，意為尋找丟失之牛，到篆書時，表道路的亍則只剩下下面部分，牛形不見，人形變而為“矢”，新增“子”，意味象尋找射出的箭那樣尋找丟失的孩子，或者，象孩子一樣懵懂而不知所從。今日楷書之“疑”字即是在篆書基礎上變形而來，保持著篆書時的意思。疑之本義即迷惑、猶豫、猜測。

疑與迷意思相仿，都是對未來不確定，不知所從。

為什么這里要強調“疑”呢？因為，在實際的占卜中，不管是占卜師還是問者，經常會把好奇與疑問混淆在一起。很多來求問的，并非是出于真疑，而是出于好奇。

那什么是真疑呢？康熙在《庭訓格言》里引用了箕子的話：“你若有大的疑難，先要自己考慮，再與卿士商量，與庶民商量，最后問卜占卦。”（《尚書·洪范》:“汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。”）

注意，這里提到是“大疑”，還不是小事。老實說，象邵庸玩的“梅花易數”就有點小疑了，他的方法很好，但我個人覺得，他把人們領向小道了。現在的人，是疑不是疑都算一卦，這多少受了他的影響。

就比如：我考試能不能成功？今年會不會結婚？今年會不會生子？和對方會不會離婚？這些，算是大疑嗎？或者，算是真的疑問嗎？這個不用算我都可以告訴你答案。路不行不至，事不為不成。努力了不一定成功，但不努力一定不成功。天不欺人，這次不成功但卻是下次成功的基石。喬布斯學藝術沒學出個樣，但卻把早期藝術的感覺用到了后來蘋果的設計上。科學家更不用提了，沒有前1000次的失敗，就不會有第1001次的成功。科學家要每次試驗都占一卦，那就不用試驗了。

有些所謂的疑問，只是杞人憂天。而有些則只是為了求安慰。再有一種，是為了逃避問題。“來，你給我個確定的答案，那么，以后不管結果如何，都是你的問題，不是我的問題。”象這些問題，都會冠以疑問的名字，但并不是真的疑問。

占卜是什么？就是人生旅途中，迷路了，需要人指點，這時占一卦，卦就是一面鏡子，一張地圖，通過這個，可以了解目前自己的狀況，自己周圍的狀況，未來可能有的幾條路，哪條更適合自己，然后自己選一條，如此而已。再或者，占卜就象一個成功者的傳記，又象是人生導圖，我們可以從中吸取經驗，了解未知的一些狀況。所以孔夫子說：“君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。是以自天佑之，吉無不利。”注意，孔子這里用的是“玩”字，孔子玩易經，玩的不是結果，而是可能的變化，“不可為典要，唯變所適”，這是真正玩易經，也是真正的占卜。所以，我覺得現在很可憐，不管是占卜師還是問卜的人，大多都走偏了。

無疑不占，還有一種說法是善易不占。善易是真懂易經的人，易經真玩懂了，天時地利人和全清楚，就不需要占卜。這是相對于玩易經的人說的。無疑不占是相對于問者來說的。易經，真正講的是道理，規律。通過玩易經而明道，并依道而行，這才是玩易經的大用。所以說是“自天佑之，吉無不利”，你不是想大吉大利嗎？這樣就可以大吉大利了。拿易經作斷事的工具，就如同佛教里面拿神通當寶貝一樣，又好比，拿把刀或槍就覺得安全了，那就走歪了。

什么是斷人慧命？什么是慧命？釋迦牟尼悟道后說：“一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。”一切眾生所具有的這個如來智慧德相，就是慧命。說通俗點，每個人都有福貴命，每個人都可以很有錢，每個人都可以到北京，但是，卻因為自己觀念的局限而到不了。所以，作為命師而言，老實說，從高標準的要求來說，自己得知道什么是慧命，自己得到這個慧命，才能給別人指點。通俗點說，自己這條路得自己走過，才好給別人指路。不然，就可能指錯路。

佛教里面一個著名的公案就是講斷人慧命的。一個禪師講法，告訴聽眾說“不落因果”，應該是“不昧因果”，因為講錯了一個字，做了500年野狐。這就是斷人慧命的后果。占卜里有五弊三缺一說——鰥寡孤獨殘，缺錢命權，原因就是，給別人斷卦斷錯了。人家不該分的，你斷分，那么，自己的感情就會有折損，人家這次生意能賺到錢，你斷人家賺不到，那么，自己就要破財。天道就是如此。

現實中，你給別人指錯了路，人家走錯了就走錯了，好象自己不受影響。但在天道中，你給別人指錯了路，自就要也走錯路以作補償。這就好象愛因斯坦所發現的能量守衡定律。用佛家的話來說就是：欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是。所以，真正的算命，佛家因果算命法算得是最準。

南懷瑾：我眼本明，因師故瞎。這是一個大禪師悟道后講的兩句話，因為原來的師父指導錯誤，以致本來明亮的眼睛，等于被老師弄瞎了，看不清楚。所以那些亂七八糟的著作，與我一樣，亂搞的，經常會把人家的眼睛搞瞎了的，這一點要注意，要特別注意！

師者，傳道授業解惑也。傳道為本，有道可傳，才可堪稱這一“師”字。玩占卜的，叫命師，占卜師，塔羅師，這一師，不是隨便亂叫的，得先問問自己，有沒有明道？倘若自己還在迷途中，如何給別人指路？如何傳道？所以，一定要保證自己先得了慧命，才不會斷人慧命。

文：英豪視界