風水學“四大真理”，天機獨秘

風水術，是一門系統性、綜合性、嚴密性的玄學學科。完整的風水體系，必須從形、理、數、氣、課、作、斷、道等環節著手。否則，不具備為風水學術的研究和運用，更談不上是一位合格的專業風水師。

一、形

即地理中的龍、穴、砂、水。經云：“地理由來分四用，皆以龍為重”。形為地理第一要素，歷來皆認為巒頭無假，但真正善于尋龍、點穴的高手并不多見，往往一登山則心目茫然，拿不準山頭根荄。

學形除了師傳外，再就是以下三種學習方法：

第一種方法：看書。自古來，地理汗牛充棟，千書萬卷。從清中期后，從事地理研究者，基本確認規定為十三本，即《撼龍經》、《雪心賦》、《人子須知》、《入地眼》、《四彈子》、《崇正辟謬》等。然而這些藍本都出自名家之手，但竅門卻閃爍其詞。其書再怎么嫻熟，最多也只能算是一種普及風水知識的讀物罷了，所以這僅屬于低階的學習方法。現代著書的人更多，抄襲盜竊成風，更談不上學習價值了。

第二種方法：歌訣。地理歌訣文賦較多，言詞簡短，順口成章，雖有真知灼見，但窮其一生也只是一個滿山走的先生的章法。如《尋龍歌》、《地理賦》、《入式歌》等一切歌訣賦本，都不是明心見性的撼龍功夫。雖然此法既可取，但亦非上乘方法。

第三種方法：得竅。說無字，卻有片言；說有字，它是心法。恰如先賢董德彰的師父李老所說：“地理形法，惟一竅字”。所謂“不得明師親口度，任是聰慧也枉然。”此竅由豐城北派地理傳至高安、銅鼓、瀏陽，意料之外的是競有人用來勘探古墓文物。此種方法，千形萬態不逃其法眼，最為難得。

二、理

地學理氣法度。古言：“地從理出，理從地生。形理合一，鬼神咸驚”。理氣，根于河圖、洛書、天星之理。為地理者，必須精通諸家理氣。否則，不為形誤，而為理累。賴近世，就理氣二字，爭論了幾百年，互相攻許，彼此貶斥。針對此情，特揭所學，以趨天下學者鑒焉。

1、三僚理氣，除渾天五行、玄空二家精髓外，其余天下諸家理氣無不被三僚所融通。不少人認為是大雜燴，其實這是溶為一爐的豁見。

2、現在有外地學者，將三僚理氣訣公開。在此，本人也不吝略指一二，三僚理氣雖然多達數十條，但真正實用、常用功夫，大約30條。大家現在所看到，如陽刃、祿堂、五雷打丁打腦、城門訣、中五立極、水火既濟、中天過、十三合向不絕、三直同氣、日月合塑、中火二星、正旁反交、流年顛倒分金、鏟度分金、扶貴人上馬等法，其實都是湊集起來的，真正的這些功夫其實有一個總口訣，不但實用，且方便記憶背誦。如果亂七八糟，恐怕臨場發揮無把憑，也會忘頭失尾。如三僚曾氏總祠一樣，根本不是申龍入首，卻有學者人云亦云。可能是治學不嚴謹和忽攸別人。

3、渾天五行，即穿山透地之法。厲伯韶云：“先識穿山虎，次行透地龍。渾天開寶照，金水月相逢”。整個渾天五行，即縫針辨九星來情，為穿山虎；中針定禽星二十八宿之垣峰，為透地龍；分經分金，定坐下之度；翻八卦九星之三盤貫串，為開寶照；察天星七政并日月精魂，為金水月相逢（月本無光，得日之光返照為平望弦塑，得乾納甲、坤納乙……艮丙、巽辛），是以俯察之道，上要洞明星氣，下則用于地輿，此即渾天五行奧旨。如“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”。就是出自渾天五行之法，既不是飛星所說的六運乾山巽向，也不是先后天重疊的乾龍子山午向，寅甲水來出辛戌，并艮丙峰等等偽說。