邵雍奇文《漁樵問對》道盡人生禍福
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何為福氣？何為災禍？三言兩語道不清，但從古至今，無數人都在探討這個問題，人人都希望能趨福避禍。北宋預言家邵雍曾撰寫一篇千古奇文，名為《漁樵問對》，他通過一個樵夫和漁夫的對話，揭示福禍的關系。今天就為大家分享《漁樵問對》當中的三段對話。
第一段對話
樵夫路過河邊，遇到漁夫，問：“魚鉤上，不放魚餌，能釣魚嗎？”
漁夫說：“不能。”
樵夫若有所思：“看來，釣到魚的關鍵是魚餌而非魚鉤，可見魚是因為吃食而受害，人是因為吃魚而受利，都是因為吃，其利都一樣，可結果卻不一樣啊。這是為何呢？”
漁夫說：“魚的利和我的利是一樣的，魚的害和我的害也是一樣的。你只知其一，未知其二。魚受利于食，我也受利于食，魚受害于食，我也受害于食。你只知魚終日有食吃而為利，又怎知魚若終日無食吃而為害呢？
如此，食物的害處太重，而釣魚的害處卻輕了。你只知我終日釣到魚而為利，又怎知我若終日釣不到魚的危害呢？如此，我受到害處太重，而魚受到的害處卻輕了。若以魚為本，人吃了魚，則魚受到了傷害；若以人為本，以魚為食，人無食吃，則人受到了傷害。
更何況在大江大海里釣魚，又是多么的危險？魚生活在水里，人生活在陸地，水與陸地不同，其利益一樣。魚受害于餌，人受害于財，餌與財不同，其害處一樣，又何必分彼此呢！你說的，只是事物的本質，而不知事物的變化。”
第二段對話
漁夫：“魚能生吃嗎？”
漁夫：“煮熟之后可以吃。”
樵夫：“那必然要用我的柴煮你的魚了？”
漁夫：“當然。”
樵夫：“我知道了，我的柴因你的魚而發生了變化。”
漁夫：“你知道你的柴能煮我的魚，可你不知道你的柴為什么能煮我的魚。用柴煮魚的方法早就有了，在你之前人們就知道，可世人卻不知道柴的作用是火。如果沒有火，你的柴就算堆積如山又有何用呢？”
樵夫：“愿意聽你說其中的道理。”
漁夫：“火生于動，水生于靜。動靜相生，水火相息。水火為用，草木為體。用生于利，體生于害。利與害表現在感情上，體與用隱藏于性情中。一明一暗，只有圣人才懂柴與火的道理。就像我的魚，沒有火燒煮直到烹熟爛掉，也不能吃，又怎能養人身體呢？”
第三段對話
樵夫問：“釣魚，需要什么呢？”
漁夫說：“要六物——魚桿、魚線、魚漂、魚墜、魚鉤、魚餌。有一樣不具備，則釣不上魚。然而有六物具備而釣不上魚的時候，這不是人的原因。”
樵夫問：“這是為什么呢？”
漁夫說：“六物，魚桿、魚線、魚漂、魚墜、魚鉤、魚餌。有一樣不具備，則釣不上魚。然而有六物具備而釣不上魚的時候，這不是人的原因。有六物具備而釣不上魚的時候，但沒有六物不具備而釣上魚的時候。因此具備六物，是人力。釣上釣不上魚，是天意。六物不具備而釣不上魚，不是天意是人力。”
結語：古人說：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”人生命中的福與禍，其實都是有跡可循的。老天有好生之德，給每個人災禍的同時，也會給一份福氣。是福是禍，就看你今后如何抉擇了。
源自：看中國（原文）
