homepage

開運

query app


數位能量:數位“7”到底有多神奇?

中國上下五千年的歷史,我國的文化生生不息,比如數位,它是中國的代表性文化。在當代社會,數位是人們生活、交往及溝通中必不可少的一環,它的存在為我們的生活帶來了便利,同時也在潛移默化中影響著我們的生活,今天一起來了解數位所蘊含的能量。

作為數位本身而言,“7”的功能與其他數位并無不同,可是從民俗學上來看,古人眼里的“7”則往往是一個特殊數位……

在中國,“七”也帶有神秘色彩,人們常說:七是一個輪回,想想的確如此:如一周七天、天上有“七星”;人的感情有“七情”;色彩有“七色”;音樂有“七音”;詩歌有七言、七絕、七律詩;人體有“七竅”;民間傳說有牛朗織女七月七夕鵲橋相會;古時人死后每七天為一祭直到七七四十九天之后算完畢……“7”果真是個很神秘的數位,神秘得讓人不由得想去探尋一番。

農曆新年第一個月第七天為“人日”

——與“女媧造人”的傳說有關?

中國農曆新年正月的第7天,即正月初七,古人定之為“人日”。

在傳統的節俗中,“7”所扮演的,就是一個非常特殊的角色。古人過春節,俗稱“過大年”,從正月初一到初七,都賦予了不同的節日含義。據晉董勛的《問禮俗》,從新年的第1天到第7天,分別是雞日、狗日、豬日、羊日、牛日、馬日、人日。

人日”即“人的節日”,古人將新年的第七天設為人日,在“女媧”摶土造人的神話中或許能發現些秘密。

農曆第七個月的第七天為“七夕節”

農曆七月的第7天,即七月初七,在古人眼里是又一個特殊的日子。七月的第7天是中國傳統的“七夕節”,又稱“乞巧節”。傳說在這一天,戀愛中的男青年牛郎和女青年織女將會相聚,此即漢應劭《風俗通義》中所說:“織女七夕當渡河,使鵲為橋”。

為何牛郎織女只能在七月的第7天相會?梁宗懔的《荊楚歲時記》中記載:“天河之東有織女,天帝之子也,年年織杼勞役,織成云錦天衣。天帝哀其獨處,許配河西牽牛郎,嫁后遂廢織衽。天帝怒,責令歸河東,唯每年七月七日夜一會。”

古人覺得“7”與其他數位不一樣,由此形成了“敬7”心理,一年中的第7個月的第7天因為顯得頗為神奇,促使了七夕節的誕生。七夕節是中國僅有的幾個純陰曆節日之一,因為節日的主角是女性,故又被稱為“女節”或“女兒節”,也被視為中國古代的情人節。

進一步分析,七夕節的原始意義應與人類生殖繁衍祈愿有關。漢魏時起,女子便有在七夕節這天晚上乞子、乞姻緣的風俗。晉周處《風土記》記載,時女子在七月七日:“守夜者咸懷私愿”。

人死后第7天要祭奠“做七”

——“7”與“死”產生關聯?

在古代喪俗中,數位“7”同樣十分神秘。至今,民間在親人亡故后都有“做七”的風俗。所謂“做七”,就是在人死后,從第7天起,親屬每隔7天設齋會祭奠一次,前后7次,“七七四十九天”結束。

民俗學上的解釋認為,這與“轉世”傳說有關。按照迷信的說法,人死后7天就會轉生,每7天為一期,期滿后會再降生,所以死后第7天要為亡者設立靈座。若第一期后未得生緣,則要再等一期,如此這般,7期為限,49天后除靈。還有一種迷信說法是,亡魂通往陰間的路上有層層關卡,每過7天要過一道關口。為亡者“做七”,實是為了護衛其順利到達陰間,免做孤魂野鬼。在第5個“七日”,亡者最受累,所以又以“做五七”最為隆重。

從“做七”的喪俗中可以發現,這里的數位“7”充滿了悲情,與“人日”、“七夕”中的數位“7”所關聯的“生”、喜慶的氣氛剛好相反。

古代早期,“7”在喪俗中的身份很尊貴。《禮記·王制》中有這樣的說法:“天子七日而殯,七月而葬”,而其他人死后則不能使用這種禮儀。為什么天子的喪禮規定7天停放靈柩,7月下葬?時人認為,“7”是“王者”的代表。古代帝王祭祀先祖一般設“七廟”,即《禮記·王制》所謂:“天子七廟,三昭三穆,與太祖之廟而七”,也從側面折射出先秦帝王家對“7”的敬重。

教育孩子,中國文化中同樣有七這個數位的出現,謂之“七不責”

  1. 對眾不責:在大庭廣眾之下,不要責備孩子,要在眾人面前給孩子以尊嚴。
  2. 愧悔不責:如果孩子已為自己的過失感到慚愧后悔,大人就不要責備孩子了。
  3. 暮夜不責:晚上睡覺前不要責備孩子。此時,孩子如果帶著沮喪失落的情緒上床,要么夜不成寐,要么噩夢連連。
  4. 飲食不責:正吃飯的時候,不要責備孩子,這時候責備孩子,很容易導致孩子的脾胃虛弱。
  5. 歡慶不責:孩子特別高興的時候,不要責備。人高興的時候,經脈處于暢通狀態,如果忽然被責備,經脈就會立馬憋住,導致經脈受阻,對身體的傷害極大。
  6. 悲憂不責:孩子哭的時候,不要責備。
  7. 疾病不責:孩子生病的時候,不要責備。生病是人體身心最脆弱的時候,孩子更需要父母的關愛和溫暖,這比任何藥物都有療效。

 

“七情六欲”是哪七情?

“七情”最早見于《禮記·禮運》中,原文記載為:“喜,怒,哀,懼,愛,惡,欲,七者弗學而能。”在《三字經》中也有記載:“曰喜怒,曰哀懼,愛惡欲,七情俱。”

對比兩者所記載的內容不難發現,七情是人與生俱來的心理反應,最明顯的不過是“喜、怒、哀、樂”四種情愫。當然“憂、懼、愛、憎、欲”也是人每天都會有的心理反應,只是人們一貫喜歡說“喜、怒、哀、樂”罷了。

對于中醫學來說,七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七種情志,下面我們來看看中醫對七情的具體介紹。

七情致病傷及內臟,主要是影響臟腑的氣機,使臟腑氣機升降失常,氣血執行紊亂。不同的情態刺激,對氣機的影響也有所不同。七情影響臟腑氣機的病變規律,《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》曰:“怒傷肝,喜傷心,思傷脾,(悲)憂傷肺,(驚)恐傷腎”。《黃帝內經·素問·舉痛論》曰:“百病生于氣也。怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,驚則氣亂,思則氣結”。

  1. 怒則氣上,是指過度憤怒可使肝氣橫逆上沖,血隨氣逆,并走于上。臨床可見氣逆、面紅目赤,或嘔血,甚則昏厥卒倒。
  2. 喜則氣緩,包括緩解緊張情緒和心氣渙散兩個方面。在正常情況下,喜能緩和緊張,使營衛通利,心情舒暢。《素問》說:“喜則氣和志達,營衛通利,故氣緩矣。”但暴喜過度,又可使心氣渙散,神不守舍,出現精神不能集中,甚則失神狂亂等癥。
  3. 悲則氣消,是指過度悲憂,可使肺氣抑郁,意志消沉,肺氣耗傷。
  4. 恐則氣下,是指恐懼過度,可使腎氣不固,氣泄于下,臨床可見二便失禁;或恐懼不解則傷精,發生骨酸痿厥,遺精等癥。
  5. 驚則氣亂,是指突然受驚,以致心無所倚,神無所歸,慮無所定,驚慌失措。
  6. 思則氣結,是指思慮勞神過度,傷神損脾,可導致氣機郁結。古人認為“思”發于脾,而成于心,故思慮過度不但耗傷心神,也會影響脾氣。思慮過度,則傷心脾,暗耗陰血,心神失養則心悸,健忘,失眠,多夢;氣機郁結阻滯,脾的運化無力,胃的受納腐熟失職,便會出現納呆,脘腹脹滿,便溏等癥。

神奇的“7日節律”究竟是什么?

我國二千五百年前的《黃帝內經》里就已經詳細地描述了人體生理、病理的晝夜節律、七日節律、四季節律、年節律、六十年節律、三百六十年節律。

就以七日節律來說,張仲景在《傷寒論》中就寫道,如果外感風寒,即使不治療,只要不發生合并癥或并發癥,一般7天就可以自行痊愈,如果7天不好,病程就會延至7的倍數,14天或21天,這種規律被稱為七日節律。

動物和人的懷孕周期都是7的倍數。

7日節律如何形成?它是受太陽和月亮的共同作用形成的,陰曆(中國傳統日曆)一個月有28天,一個月存在四次潮汐,28除以4就是7天,因為人類祖先來自海洋,人體大部分是由水組成,所以人體7日節律,也可以看成是潮汐律,這就是天人合一。

由此可見“7”這數位與中華文化密切相關,的確令人驚嘆!

文:徐子越

分享至Facebook分享至LINE
首頁 - 客戶端 - 回頂部