先天八卦的風水奧秘——巽位篇

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前言

自八卦存世以來，其排序方法就分多種：第一種是現行的《易經》版本，乾坤領頭，坎離隨之，此為上經；震艮雙起，巽兌隨之，此為下經。第二種是傳說中的《歸藏》易，以坤卦為首，取意“萬物莫不歸藏中”，其余卦序已不可考。第三種是傳說中的《連山》易，以艮卦為首，取意“山之出云,連綿不絕”，其余卦序已不可考。第四種是《梅花易數》，乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，以太極的陰陽運轉為依據，多用于占卜之道。第五種是八卦變九宮，坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九，立為三元九運氣數之根。

以上五種排序中，除《歸藏》與《連山》兩者無從深入稽考外，其余三者都是有典可察，有理可依，是大家比較認可熟知的文化源泉。至于近代以來，又有學者將先天八卦位配合后天九宮數衍演出的卦序，或將后天八卦位配合梅花數序衍演出的卦序等等，所演多種排序方法，大家評說不一，毀譽參半，故我不再評說。

風水學最大的兩個組成部分，就是形象與理氣。

從形象上去看，現行的《易經》版本，是最適當的排序方法：乾天為后，為陽脈之督，為來龍與后靠；坤地在前，為陰脈之任，為明堂與前途；天地定位，宅之乾坤已定，前后定矣。坎水在左，為陽精之顯，為左環之護衛；離火在右，為陰精之現，為右抱之護衛；至此乾坤坎離、前后左右四正定位矣，此正是風水形象學中的四象理論的依據來源，此為上經。

震雷顯于右前，為權杖或威煞；艮山昂聳于左前維，為人氣或財帛；巽風柔順于左后維，為文才或心性；兌澤潤飾于右后維，為氣氛或飲食，此為四維之風水，易經已定格也，此為下經。四正加四維，八方八卦成矣；四正為主，四維為輔，主輔相合，風水之先天格局定也。故用先天八卦位學，是風水形巒學的基礎，也是形巒學的最高絕詣，至于技藝的高與淺，在于對易卦之理解，靈活運用，存乎一心。

從理氣學上去看，后天八卦九宮的排序是非常有理的，經河洛推演，配之三元九運，則地運之氣數得焉。先天為體，后天以用；先后天八卦相配合，再以理氣輔于形巒，則風水之學得大概也。當然，我國的風水理氣學門派眾多，不止三元一家，今在此只講后天八卦的排序，其余不再多述。

今篇述講，風水學中先天八卦的巽位——左后維。

一、先天巽位的風水類象

《象》曰：“隨風，巽；君子以申命，行事”。隨風者，順從事物之理也；順從事理者，以文而襯，或以文章才理而行三令五申之法政。故巽象為文象，后人又將巽象演化為九星之文曲星；故先天的巽位，代表文化才學之位。
“隨風，巽”，巽字乃順從，柔順，謙遜的含義，是代表心性或性格；巽卦為屬陰，代表女性，風性飄蕩，心性之貞或淫，此巽位可辨也。
在天人合一觀中，我們從風水胎息圖里可以看到，巽位正是左肩之位，代表家中人員身體的左肩或左手，亦可引申為兩手臂。

二、先天巽位的風水要義

宜：講巽必須結合兌位，巽兌同屬陰性。相對乾位來講，巽兌兩位宜低于乾位，如此才能體現乾陽的后靠力量。如果我們把陰陽宅四圍比喻為一把椅子，乾位就是靠背，巽兌為左右扶手，故兩側扶手要低于后面靠背，才是合理的。巽位若見秀山如筆，且低于乾靠，則室內人丁文才出眾，有文曲下凡之應；巽位若見秀水彎曲，則人丁文才橫溢，且財源有方；秀山多應男，秀水多應女，若秀山無男則應女，若秀水無女則應男。巽宮之位，若要得宜，關健是要秀。
忌：巽位為風蕩之位，最忌流水道路的直沖或反弓，犯者需防手臂之傷疾。巽犯直沖，或主女性之多淫；若坤位端正而巽遭沖，則女丁多淫；若坤位歪斜而巽又遭沖，則姑媳皆有多淫之象。巽位若遭脊射，則需防因淫而傷身之禍事；若巽位見獨峰拖沓搖擺，或巽位缺口而被風吹入，則花花公子由此出。