梅花易數的來歷

在我國北宋時期，有一位偉大的哲學家叫邵雍（1011—1077），字堯夫，謚號康節。他是理學象數學派的創始人，于易學方面有著劃時代的建樹。其人一生的主要著作有《皇極經世》、《漁樵問對》、《伊川擊壤集》、《梅花易數》等。

北宋慶歷年間，這位邵康節先生隱跡于山林，數九寒冬不生火爐，三伏酷暑不用扇子，由于他的心思全投入在《易經》上面，已然忘記了寒暑。不僅如此，他還將《易經》抄下并糊在墻壁上面，以便于無時無刻不與《易》交融玩賞。多年來，他雖說已精曉易理，但對于易學中的“數”仍未獲究竟。為此，邵康節先生頗為苦惱。一日晝寢時，有只老鼠爬到眼前，邵雍情急之下順手將所枕之瓦枕（古時侯人睡覺時用的一種陶制枕頭）投過去，老鼠沒打著，陶枕卻破裂開來。

天下事皆為機緣觸發，當時一瞬間的擊鼠枕破，卻牽引出了一段易學史上的傳奇。且說當日先生隱約發覺破裂的枕中有紙在其中，于是取出觀看，但見紙上寫道：“此枕賣與賢人，某年某月某日某時，擊鼠枕破。”康節驚異之下，找到賣陶枕者，對方說：“當初確有一老者在這里休息并手捧《周易》來讀，而陶枕當時就在書下。他很久沒來我這里了，我熟悉他家。”

于是，二人來到老者家中造訪。誰知，其家人卻告知老者已去世。正愕然間，家人取出一冊遺書交與邵雍，但見上面赫然寫道：“某年某月某日某時，有一賢者至吾家，可以此書授之，能終吾身后事矣。”先生再往下看，滿篇皆《易》之文字，并配有起卦之訣。當下推演一番之后，道：“你父在世時，曾將金子放在睡床西北角的地窖內，可以用來辦理葬事。”其家人依言行事，果然得金。

再說先生得書歸家后，晝夜推演其數。一日外出觀梅，見二雀相爭，立即據此推算，得出越日傍晚有鄰居家女兒上樹折花、摔傷其腿的結論。當時聽到此推算結論的人無一不覺詫異，百思莫解。至越日傍晚，先生推算逐一應驗不爽。眾人大驚，爭相將此事傳頌。于是，此種推演算法始傳于世，后代名曰《觀梅數》。這，也就是《梅花易數》的由來。話說先生又算出落花之日，午時（中午11:00—13:00）被受驚的馬匹將滿地梅花轔轢，竟也如言應驗。時人見此，無不驚為神人。

就是這位康節先生，在名滿天下之后，在詩中卻道“任人謗我做神仙”。別人稱其為神仙，他卻以為是對自己的誹謗。此種境界，豈是現代沽名釣譽之徒能望其項背？北宋嘉佑年間，朝庭下詔訪求隱逸之士。有官員薦舉邵雍作官，他屢次辭謝。后來實在推托不過，方才委曲接受任命，但最終托辭身體有病而不上任。辭官不受，寧愿過僅能自給衣食的耕種生活，這就是古代易學宗師追求的樸實生活。

一日，他以易數推演屋中放置的一把椅子，并在椅底書曰：“某年月日時，此椅當為仙客坐破。”應期之日，果有一道者來訪，坐壞其椅。道人甚覺失禮，先生卻說：“物之成毀有數，不必介意，何況是被神仙坐破，請坐下示教于我。”并舉起椅子讓對方看椅子下所書。這位道者驚愕之下，忽然起身，隱形遁去。

在黃宗羲編撰《百源學案》時為《梅花易數》一書所寫的序中這樣寫道：“……乃知數之妙，雖鬼神莫逃，而況于人乎？況于物乎？”講到邵雍的占驗之妙，還有則故事不得不講：當年先生收藏了一只很有價值的瓶子，但他卻占卦得出此瓶將毀于某日正午。于是，到了那天他將此瓶小心地放置在桌上，心想倒要看看瓶子是怎么個壞法。看著看著，他又陷入了深深的哲思之中，以致于夫人叫他吃飯叫了好幾遍，他也沒聞聲。于是，夫人拿著撣子一邊敲瓶子一邊叫他，不想，這一敲卻將瓶子敲破了。

可見，物之成毀有定數，此乃不易之言。由此引申開來，比如我們買輛汽車，此車何時發生撞車、何時被盜，或何時被自己賣掉，皆有定數。再推及人事方面，某人何時興旺、何時衰敗、何時買房、何時交桃花運，乃至何時跳槽……等等等等，皆有定數可循。既知人世萬物皆有定數，那大家何苦還為一些瑣事而煩惱？

最后，再談兩句關于梅花易數的問題。今人不識邵康節先師之道，只曉得些許皮毛，便極其輕率地玩兒起了占驗。比如隨手捏起幾粒小石子或小木棍來起卦、或隨手翻到某頁書起卦，或讓問事人隨手寫下某字起卦，等等。凡此種種，皆背離先生之學甚遠，若以此類雕蟲小技嘩眾取寵，玩玩也就罷了，若問事人真碰到某件要緊事需預測，再以此等細枝末梢之小技為人斷事，難免要鬧笑話。

當碰到某件具體事需要預測推斷，還是要用漢代京房發明的納甲預測法，也就是俗稱的六爻八卦，也叫金錢卦。梅花易數這門學問需要極深厚的易學功底，若委曲濫用之則無異于沙上蓋樓，一時小聰明可能蒙準答案，但不會長久。